Горские евреи и Эрец-Исраэль

Стремление к Эрец-Исраэль жило в самих обрядах: за пасхальной трапезой звучала формула «Б шана а-ба а Йрушалаим» — «В следующем году в Иерусалиме». Связь держали посланцы (мешулахим) из Эрец-Исраэль и паломники. Общины Кавказа поддерживали «Четыре святых земли» — Иерусалим, Хеврон, Тиверию и Цфат.

После посещения посланца Ишайа Давида Зеэва Ашкенази (1810-е годы) община села Марага составила документ: «…будут давать половину шекеля монетой русского царя. И всякий, кто согласен, должен посвятить замуж девственницу либо вдову, обещает пять царских монет. А если кого наградит Господь совершить сыну обрезание, то также обещает пять монет царских». Сборщиками назначены Иуда бен Исраэль и другие.

Источник: Микдаш-Шамаилова Л. А. История и культура горских евреев Кавказа. 2009, с. 157.

Распространению сионизма среди горских евреев способствовала организация «Ховевей-Цион». После Первого конгресса 1897 года молодёжь узнала о движении из брошюры Михаила Шляпошникова; по его предложению открылся филиал «Шомрей Цион» («Стражи Сиона»), а в Темир-Хан-Шуре — объединение имени Моше Монтефиори во главе с Хизкиягу Мушаиловым.

На Третьем сионистском конгрессе (1899) Теодор Герцль сообщил присутствующим о получении «телеграммы от черкесов-евреев на Кавказе».

В 1900 году в Дербенте создано объединение «Бней Цион» («Сыновья Сиона») — около 40 человек. Три задачи: собираться по субботам и праздникам для изучения Писания и новой еврейской литературы, говорить между собой на иврите и собирать пожертвования для переселения. Возглавлял его р. Меир Ицхаки — сын р. Якова бен Ицхака Ицхаки, автора первой рукописи на джуури.

Источник: Микдаш-Шамаилова Л. А. История и культура горских евреев Кавказа. 2009, с. 163.

21 августа 1917 года в Баку на съезде сионистов Кавказа среди делегатов было пятеро горских евреев, в том числе Гершон Мурадов и Абрамов из Дагестана — они настаивали на сотрудничестве с еврейством России «для развития новой ивритской культуры».

Июль 1919 года: на Третьем съезде сионистов Кавказа встал вопрос о немедленной эмиграции 12 тысяч евреев, по большей части горских. Современник писал: «Во всех этих местах тысячи семей продали своё имущество в ожидании парохода».

Группа «Ахдут» (500 человек) хотела основать в Верхней Галилее поселение «Асерет а-Шватим»; организация домовладельцев из Нальчика под руководством Шмуэля Амирова — поселение «Иехудей-Кавказ». Не сбылось ничего.

Причина названа прямо: в 1920 году власти британского мандата ввели квоту — 16 500 человек в год, а у сионистской организации был «мизерный бюджет». «Отчаянные просьбы тысяч горских евреев предоставить им возможность переселиться семьями в Эрец-Исраэль остались без ответа».

Источник: Микдаш-Шамаилова Л. А. История и культура горских евреев Кавказа. 2009, с. 173.

В ходе большой алии из бывшего СССР в Израиль прибыли десятки тысяч горских евреев. Точных статистических данных нет, и книга принимает за рабочую гипотезу 60 000 – 70 000 человек, приехавших с начала 1970-х.

Откуда приезжали: Азербайджан · Дагестан · Кабардино-Балкария, Чечня, Ингушетия, Северная Осетия · Ставропольский край · Москва, Санкт-Петербург и другие города · Грузия.

Свои традиции выходцы с Кавказа сохраняют строго: эндогамия внутри общины, поведенческий код на понятиях чести и обмена (свадьба как базовый ритуал), символическое значение своего языка — «несмотря на всё уменьшающееся поле пользования им».

И честный вопрос, который ставит книга: община была рассеяна на огромном пространстве, «на стыке континентов, культур и религий», среди более 50 народов Кавказа — так это одна община или группа общин с общим знаменателем?

Источник: Микдаш-Шамаилова Л. А. История и культура горских евреев Кавказа. 2009, с. 181.