Прошлое · История
Путь длиной в тысячелетия
От древних поселений Персии до горных аулов Дагестана и Азербайджана — путь народа, сохранившего веру и язык вопреки испытаниям времени.
Красная Слобода — поселение у Кубы, основанное в 1742 году. За рекой Кудиалчай веками звучал джуури, и здесь до сих пор живёт одна из крупнейших общин.
Фото: Wikimedia Commons, свободная лицензия
1742
год основания Красной Слободы — главного центра общины в Азербайджане
1888
выходит книга И. Ш. Анисимова «Кавказские евреи-горцы»
3
алфавита сменил язык джуури за один век: еврейский, латинский, кириллический
Сегодня
община живёт в Израиле, России, США и Европе — и продолжает хранить язык
VIII–VI века до н. э.
Плен и дорога на Восток
По преданию, предки горских евреев — потомки израильтян, уведённых ассирийцами и вавилонянами в Мидию и Персию. Там община прожила столетия, сохранив веру и переняв персидскую речь — будущую основу языка джуури.
V–VII века
Переселение в Закавказье
Предки горских евреев мигрируют из Персии на Кавказ, принося с собой язык и традиции, которые со временем сплавляются с местной культурой.
XVII–XVIII века
Расцвет горских поселений
Формируются крупные общины в Дербенте, Кубе, на Северном Кавказе. Складывается уникальный уклад жизни — синтез еврейских традиций и горского быта.
1730-е годы
Походы Надир-шаха
Войны персидского правителя Надир-шаха разоряют многие горские аулы. Спасаясь, семьи уходят под защиту кубинских ханов и в укреплённые города — так начинается собирание общины в крупные центры.
1742 год
Основание Красной Слободы
В Кубе (современный Азербайджан) закладывается один из крупнейших исторических центров горских евреев — город, полностью населённый общиной.
1806 год
В составе Российской империи
Дербент и Кубинское ханство переходят к России. Постепенно горские евреи переселяются из аулов в города — Дербент, Кубу, Темир-Хан-Шуру, Нальчик, Грозный, Баку, осваивая торговлю и новые ремёсла.
1888 год
Первая книга о народе
Выходит труд Ильи Анисимова «Кавказские евреи-горцы» — первое научное описание быта, языка и обычаев общины. На рубеже веков первые семьи горских евреев переселяются в Эрец-Исраэль.
XX век
Испытания и сохранение
Революция, депортации, Вторая мировая война — община переживает трагические потери, но продолжает бережно хранить язык и обряды.
1930-е годы
Коллективизация и переселения
Советская власть переселяет часть горских евреев из аулов в новые посёлки и колхозы, что ускоряет урбанизацию, но ослабляет традиционный уклад.
1941–1945 годы
Война, трагедия и спасение
Тысячи горских евреев уходят на фронт. В 1942 году нацисты уничтожают сотни жителей горско-еврейского колхоза у села Богдановка на Северном Кавказе. Община оккупированного Нальчика выжила: старейшинам удалось убедить оккупантов, что горские евреи — «таты», а не евреи.
1990-е годы
Массовая репатриация
После распада СССР значительная часть общины переезжает в Израиль, начиная новую волну расселения диаспоры по всему миру.
2020 год
Музей в Красной Слободе
В отреставрированном здании бывшей синагоги открывается Музей истории горских евреев — первый музей такого рода, собравший документы, одежду, утварь и фотографии общины.
Сегодня
Наследие в диаспоре
Потомки горских евреев живут в Израиле, России, США и Европе, создавая культурные центры и цифровые архивы для передачи памяти новым поколениям.
Родина
Красная Слобода — сердце горских евреев
Посёлок на берегу реки Кудиалчай в Кубинском районе Азербайджана — единственный в мире город за пределами Израиля, полностью населённый евреями.
- 1742
- год основания поселения
- 3000+
- жителей в период расцвета
- 13
- синагог, действовавших в разные периоды
- 1
- единственный такой город вне Израиля
Основание слободы
Поселение было основано в 1742 году по указу кубинского хана, который выделил евреям землю на другом берегу реки от города Куба — так возник самостоятельный еврейский квартал, ставший впоследствии отдельным городом.
Синагоги и духовная жизнь
В разные периоды в Красной Слободе действовало до тринадцати синагог. Сегодня несколько из них отреставрированы и продолжают принимать верующих со всего мира.
Река как граница и связь
Река Кудиалчай разделяла и одновременно связывала две общины — мусульманскую Кубу и еврейскую Слободу, которые веками жили в добрососедстве, сохраняя собственные традиции.
Ремёсла и торговля
Жители слободы славились как искусные торговцы, ковровщики и ювелиры — ремесленные традиции здесь передавались из поколения в поколение.
Волна репатриации
В 1990-х годах значительная часть жителей уехала в Израиль и другие страны, однако многие семьи сохранили дома в слободе и регулярно возвращаются сюда.
Возрождение сегодня
Благодаря поддержке диаспоры и фондов в Красной Слободе восстанавливаются синагоги, открыт музей истории общины, а сам город стал местом паломничества потомков горских евреев со всего мира.
«Красная Слобода — это не просто селение, это живое сердце народа, откуда бы ни были родом его потомки».
География памяти
Общины и места
У каждого города — свой говор, свои синагоги, свои семейные предания. Вместе они образуют общую карту памяти горских евреев.
Дагестан · древний центр
Дербент
Город у Каспийских ворот
Еврейский квартал Дербента веками жил в тени крепости Нарын-Кала. Здесь работали синагога Келе-Нумаз, хедеры, горско-еврейский театр и типография. Дербентский говор считается одной из основ литературного джуури.
Азербайджан · родной дом
Красная Слобода
Кварталы по названиям аулов
Семьи переселялись в Слободу из разных сёл и приносили с собой имена родных мест: кварталы и синагоги назывались по аулам, откуда пришли предки. Так память о горах жила прямо на улицах.
Кабардино-Балкария
Нальчик
Община, которая выстояла
Горские евреи жили в Нальчике с XIX века, занимались ремёслами, торговлей и садоводством. Главная страница истории общины — спасение в годы оккупации 1942 года благодаря мудрости старейшин.
Дагестан · бывшая Темир-Хан-Шура
Буйнакск
Бывшая столица Дагестана
В XIX веке в Темир-Хан-Шуре сложилась городская община: купцы, портные, сапожники, позже — учителя и врачи. Отсюда многие семьи переехали в Махачкалу и Нальчик.
Дагестан · XX век
Махачкала
Из аула — в столицу
В советские годы в Махачкалу переехали тысячи семей из горных сёл. Здесь горские евреи стали инженерами, артистами, учёными, но по праздникам вся родня по-прежнему собиралась за одним столом.
Чечня · исчезнувшая община
Грозный
Память о Сунже
Когда-то в Грозном стояла синагога горских евреев и жили сотни семей. После потрясений XX века община разъехалась, но рассказы о грозненских домах и садах живут в семьях до сих пор.
Азербайджан · Апшерон
Баку
Город нефти и торговли
В нефтяной бум рубежа XIX–XX веков горские евреи переселялись в Баку из Кубы и Дербента. Здесь действует синагога горских евреев, а община остаётся одной из самых заметных на Кавказе.
Северный Дагестан
Хасавюрт
Сады и базары
Хасавюртовские горские евреи славились как торговцы и садоводы. Соседство с кумыками и чеченцами научило их нескольким языкам сразу — джуури, кумыкскому и русскому.
Северная Осетия
Моздок
Перекрёсток дорог
Небольшая община Моздока жила на пересечении торговых путей Кавказа. Семьи вспоминают конные ярмарки, лавки с тканями и дружбу с соседями разных народов.
Хадера, Ор-Акива, Сдерот, Акко
Израиль
Возвращение на землю предков
Сегодня крупнейшая часть общины живёт в Израиле. В городах, куда приехали семьи из Дербента и Кубы, открыты синагоги с кавказскими напевами, культурные центры и ансамбли лезгинки.
Российская диаспора
Москва
Община большого города
В Москве живут десятки тысяч горских евреев. Здесь работают культурные центры, выходят газеты и книги, проводятся фестивали, а молодёжь изучает джуури на курсах.
США · Бруклин и Квинс
Нью-Йорк
Кавказ за океаном
В Бруклине и Квинсе открыты синагоги и центры горских евреев. На свадьбах здесь звучат та же зурна и та же лезгинка, что когда-то в Кубе и Дербенте.
«Нас разбросало по городам и странам, но стоит двум горским евреям встретиться — через пять минут выясняется, что их деды были соседями».
«Помнить историю, родину, язык, традиции и предков»
Из пожеланий посетителей музея
Как изучали историю общины
История и культура горских евреев
Коллективная монография историков из России и Израиля: происхождение народа, расселение, язык, религия, быт и XX век. Руководитель проекта — Акиф Таирович Гилалов, научный редактор — Е. М. Назарова.
Москва, 2018 · 800 с. · Всемирный конгресс горских евреев · ISBN 978-5-7164-0767-1
- Книга рассматривает происхождение (этногенез) горских евреев, их прошлое и современную культуру — от традиционной до сегодняшней.
- Отдельные разделы посвящены положению горско-еврейских групп в Израиле, России, Азербайджанской Республике, США, Канаде, Германии и Австрии.
- Монография богато иллюстрирована редкими фотографиями из Российского этнографического музея (Санкт-Петербург) — многие публикуются впервые.
- В книге опубликованы снимки из Историко-краеведческих музеев Кубы и Хачмаса, из семейных коллекций, а также фотографии Б. Хаймовича и М. Хейфеца, сделанные в экспедициях Центра еврейского искусства Еврейского университета в Иерусалиме (1994–1996) и Музея истории евреев в России (2015) на Кавказ.
- Главы о XX веке включают Великую Отечественную войну и Холокост на оккупированных территориях Крыма и Северного Кавказа.
Все главы книги (21)
- 30 с. — И. Семенов (Махачкала). Источники по истории и культуре горских евреев. Основные этапы их изучения
- 88 с. — И. Семенов (Махачкала). Очерк этнической истории евреев Восточного Кавказа в VI – начале XX в.
- 121 с. — В. Дымшиц (Санкт-Петербург). В имперском пространстве России
- 160 с. — В. Дымшиц (Санкт-Петербург). Советская модернизация
- 208 с. — М. Агарунов (Бат-Ям). Культура и письменность горских евреев в первые два послереволюционные десятилетия
- 228 с. — Е. Назарова (Москва). Язык горских евреев в сравнительно-исторической перспективе
- 249 с. — Л. Микдаш-Шамаилова (Иерусалим). Горские евреи и ишув в XIX в.
- 253 с. — Л. Микдаш-Шамаилова (Иерусалим). Горские евреи, сионизм и алия накануне Первой мировой войны
- 262 с. — Ю. Мурзаханов (Нальчик). Горские евреи Кабардино-Балкарии в годы Великой Отечественной войны
- 270 с. — К. Феферман (Бейт-Шемеш). Нацистская политика в отношении горских евреев
- 284 с. — К. Феферман (Бейт-Шемеш). Уничтожение горских евреев на оккупированных территориях Крыма и Северного Кавказа
- 288 с. — М. Куповецкий (Москва). Динамика численности и расселения горских евреев в XIX – начале XXI в.
- 317 с. — Ю. Мурзаханов (Нальчик). Горско-еврейские общины Северного Кавказа
- 324 с. — Ю. Мурзаханов (Нальчик). Общественный и семейный быт горских евреев (по материалам Нальчикской общины)
- 364 с. — В. Дымшиц (Санкт-Петербург). Традиционное религиозное образование
- 374 с. — В. Дымшиц (Санкт-Петербург). Горские евреи в русской школе
- 378 с. — К. Шалем (Рамат-Ган). Еврейская письменная культура горских евреев в XVIII – середине XX в.
- 386 с. — Б. Хаймович (Иерусалим). Еврейские кварталы, синагоги и кладбища Восточного Кавказа
- 405 с. — Л. Микдаш-Шамаилова (Иерусалим). Религиозные праздники горских евреев
- 416 с. — Л. Микдаш-Шамаилова (Иерусалим). Жизненный уклад: повседневная жизнь
- 422 с. — П. Элиягу (Абу-Гош). Фольклорная и обрядовая музыка горских евреев
Пометка у этих сведений — «исследование»: издание научное, но и в нём есть спорные вопросы (например, происхождение народа), поэтому мы указываем страницы и не выдаём гипотезы за окончательный факт. Источник: История и культура горских евреев. Рук. проекта А. Т. Гилалов, науч. ред. Е. М. Назарова. Москва: Всемирный конгресс горских евреев, 2018. 800 с.
Хронология
История по опорным датам
От древних преданий о переселении до наших дней. У каждой даты указано, на чём она основана, — так видно, где документ, а где устная традиция.
Как мы помечаем достоверность
- ДокументДокумент — есть бумага, публикация или официальная запись, на которую можно сослаться.
- ИсследованиеИсследование — факт из книги или статьи историка, этнографа, языковеда.
- Устная традицияУстная традиция — то, что передаётся в общине из поколения в поколение: предания, песни, обычаи.
- Семейная историяСемейная история — рассказ или фотография, которые принесла конкретная семья.
Пометка «Устная традиция» — это не ошибка: так честно указано, что факт живёт в рассказах общины и не подтверждён документом. Мы не выдумываем источники.
Древность
Устная традицияПереселение на Кавказ
По устной традиции и работам исследователей предки горских евреев пришли на Кавказ из Ирана ещё в древности и расселились по аулам Дагестана и Ширвана.
Источник: Предания общины; работы И. Г. Семёнова
Средние века
ИсследованиеЖизнь в аулах
Общины живут среди горских народов, говорят на джуури, сохраняют иудейские обряды и ремёсла: ковроткачество, ювелирное дело, торговлю.
Источник: Работы этнографов XIX–XX веков
1742
ДокументОснование Красной Слободы
У стен Кубы, за рекой Кудиалчай, возникает поселение, которое станет главным центром горско-еврейской жизни в Азербайджане.
Источник: Общинные источники; энциклопедия СТМЭГИ
XIX век
ИсследованиеПервые описания
Дагестан и Ширван входят в состав Российской империи. Появляются путешественники и этнографы, которые записывают быт, язык и обычаи общины.
Источник: Записки путешественников и этнографов
1888
ДокументКнига Анисимова
Выходит труд И. Ш. Анисимова «Кавказские евреи-горцы» — первое систематическое этнографическое описание народа, на которое опираются исследователи до сих пор.
Источник: И. Ш. Анисимов, 1888
Начало XX века
ДокументШколы, печать, сцена
Открываются школы, выходят книги и газеты на джуури, работают горско-еврейские театральные труппы. Язык впервые становится письменным и публичным.
Источник: Периодика и афиши того времени
1930–1980-е
ИсследованиеГорода и театр
Семьи переезжают из аулов в Махачкалу, Дербент, Баку, Нальчик и Грозный. В Дербенте и Кубе играют спектакли на родном языке, звучат песни на джуури.
Источник: Исследования по истории общины; семейные архивы
1990-е
ИсследованиеБольшой переезд
После распада Союза начинается массовая репатриация в Израиль и переезд в Москву, США, Канаду и Европу. Аулы пустеют, язык теряет бытовую среду.
Источник: Данные о репатриации; рассказы семей
2000-е
ДокументОбщины и фонды
Создаются общинные организации и фонды, издаются словари и энциклопедии, восстанавливаются синагоги и кладбища, ведётся работа по сохранению языка.
Источник: Материалы общинных организаций
Наши дни
ИсследованиеПамять вместо молчания
Джуури относят к исчезающим языкам. Музеи, семейные архивы и такие проекты, как «Нити Памяти», собирают то, что ещё можно записать и сохранить.
Источник: ЮНЕСКО; материалы музея