Дом и обычаи

Мезуза — свёрнутый свиток с молитвой, прибитый к дверному косяку. В горско-еврейском доме она отмечала границу дома, и мимо неё не проходили без прикосновения. До 1940-х годов рядом с мезузой укрепляли ханукальные свечи; потом их стали зажигать на подносах и ставить ближе к свету — в вёрстке это объясняют попросту: после свечей приходилось белить стену.

Источник: «История и культура горских евреев» (Москва, 2018); словарь: Валерий Амир, «Гофноме жугьури — уруси» (2020)

Гостеприимство было настолько обязательным, что и самая небогатая семья не могла себе отказать принять человека. В доме обычно было две комнаты, и одну держали только для гостей. Уважение к старшим и гостеприимство входят в свод правил, который по-горско-еврейски называется «номус».

Источник: «История и культура горских евреев» (Москва, 2018)

Полы, чаще земляные, покрывали коврами — их ткала сама хозяйка. Стены украшали медной посудой, в каждом доме, даже самом бедном, было зеркало. Комнаты освещали керамические лампы «чирох» с мазутом. К шаббату полы и нижнюю часть стен мазали глиной, которую привозили с берегов ближних водоёмов.

Источник: «История и культура горских евреев» (Москва, 2018)

Свадьбе предшествовал сговор «рах-бур». Дальше — дни подготовки к наряду невесты, «арси». Рядом с невестой неотлучно находились две её близкие подруги, «согдуши», а жениха сопровождали двое друзей или родственников. Перед свадьбой близким людям, у которых в тот год умерли родные, посылали подарки — просили позволения играть свадьбу и не оскорбить память умерших музыкой.

Источник: И. Ш. Анисимов, «Кавказские евреи-горцы» (1888), по изданию «История и культура горских евреев» (2018)

Уважение к умершим было настолько строгим, что даже свадебный обычай с ним считался: прежде чем веселиться, у семьи умершего в том году просили разрешения. Через это и видно, как в общине связаны радость и память — они не отменяют друг друга.

Источник: И. Ш. Анисимов, «Кавказские евреи-горцы» (1888), по изданию «История и культура горских евреев» (2018)