Музыка, танец, театр

• 1. Музыка религиозного культа — древнейший пласт: напевы чтения Торы нараспев в синагоге и в быту. По книге, здесь истоки общенационального еврейского музыкального мышления, роднящие все ветви диаспоры.
• 2. Традиционная народная музыка — трудовые, календарные, семейные и бытовые обряды.
• 3. Творчество профессиональных композиторов.

В начале весны община отмечала праздник деревьев — «Шев hиндорhо» / «Шев Гиндоргьо».

Сохранились имена древних обрядов: «Земирей» (повелитель дождя, грома и молнии; другое название — «Гу-дил») · «Гогиль» (божество весны) · «Гудур-Бой и Кесен-Бой» (божества осени и зимы) · «Араво» (ночь под седьмой день праздника кущей) · «Шам-агажи» («Дерево-свеча») · девичьи весенние гадания на цветах · прыжки через костёр.

Источник: Микдаш-Шамаилова Л. А. История и культура горских евреев Кавказа. 2009, с. 93.

«Танец сопровождает горца от дня рождения до дня смерти… Танец — это соревнование в мужской удали и отваге, средство объяснения в любви» — так пишет книга.

Первым танцем, который можно считать подлинно горско-еврейским, назван «Харс» — массовый танец-хоровод, поставленный Танхо Израиловым вместе с ассистентом хореографа Иосифом Матаевым.

Танхо Израилов — народный артист СССР, создатель и руководитель Государственного академического ансамбля песни и танца Дагестана «Лезгинка»; его преемником стал Иосиф Матаев.

И сказка, которую стоит пересказать: ангел смерти Азраил прилетал за душой старика и всякий раз заставал его танцующим — то на свадьбе внучки, то на рождении правнука, то на празднике. В конце концов Азраил отступил перед танцующим старцем: в мифе горских евреев танцующий человек побеждает смерть.

Источник: Микдаш-Шамаилова Л. А. История и культура горских евреев Кавказа. 2009, с. 93, 110.

На народных праздниках рядом с музыкантами и ашугами стояли маскарабозы, острословы, балагуры и пародисты — они не только веселили людей, но и в шутливой форме «освещали» события общины. Особенно славились Куба и Дербент.

На празднике Ош'ана-рабаа («hэрево») девушки и парни собирались на поляне за селом и веселились до утра, пародируя местных знаменитостей. А выступление канатоходцев в Еврейской Слободе было особым праздником: на поляне «сэр hарпусту» один из слободчан выступал в маске шакала, и все хором кричали: «чоггол омори» — «пришёл шакал».

В Красной Слободе пользовались известностью ашуги Рафоил и Беньямин-Давид, музыканты Мардехай и Мелкей-гаиш.

Начало 1920-х. В Красной Слободе, в трёхэтажном особняке купца Асафа Агабабаева, весь третий этаж переоборудовали под небольшой зрительный зал со сценой. Позже под клуб перестроили одну из синагог — там был зал примерно на двести мест. Работу режиссёра выполнял Яков Бираров — по профессии фельдшер, бывавший в театрах Стамбула и Европы.

Источник: Микдаш-Шамаилова Л. А. История и культура горских евреев Кавказа. 2009, с. 102.